Decreto ley
La Festividad de la Virgen de la Candelaria -que se desarrolla en la
ciudad de Puno la primera quincena del mes de febrero- es la más grande e
importante de nuestro país y una de las tres más significativas de Sudamérica
(junto con el Carnaval de Rio de Janeiro en el Brasil y el Carnaval de Oruro de
Bolivia), por la cantidad de símbolos y manifestaciones artístico
culturales propios de las culturas quechua, aymara y mestiza de nuestro
altiplano andino y por el volumen impresionante de personas que
participan directa e indirectamente en su realización, lo que motivó que el
gran José María Arguedas calificara a Puno como "la otra Capital del
Perú" y fuera designada por Decreto Ley Nº 24325 como "Capital del
Folklore Peruano" el 7 de noviembre de 1985. Festividad que rinde homenaje
a la milagrosa Virgen de la Candelaria, patrona de la ciudad, y a la Pachamama
o Madre Tierra, ambas benefactoras de la población puneña
La festividad en honor a la Santísima Virgen de la Candelaria, Patrona
de la ciudad de Puno, se realiza en la primera quincena del mes de febrero de
cada año.
Organización:
Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno, que convoca la
presencia de más de 150 conjuntos, entre "danzas nativas" que
proceden de las comunidades y parcialidades, distritos y provincias del
interior del departamento, y los conjuntos de danzas organizados en los
distintos barrios de la Ciudad de Puno, en su mayoría denominados "danzas
con trajes de luces", que compromete la directa participación de 50 mil
danzarines aproximadamente y unos 15 mil músicos, sumando su participación
indirecta unas 25 mil personas más entre directivos, alferados, bordadores,
artesanos en la confección de caretas, botas y zapatos, cascabeles, etc., y
miembros y allegados de danzarines de los diferentes conjuntos.
Esta Festividad se realiza de la siguiente manera:
Todos a ensayar:
Todos a ensayar:
Luego de haber recibido el año nuevo con bombos y platillos, los puneños
se alistan para danzar ensayando todas las tardes y noches del mes de enero.
Los integrantes de cada conjunto se reúnen para ensayar y acordar las
condiciones en que irán vestidos y estar listos para el
Concurso de Danzas con Trajes de Luces, además de prepararse para la Parada y
Veneración a la Patrona de Puno.
Igualmente, en las comunidades ribereñas y en las parcialidades
agrícolas y pecuarias de los distritos y provincias más lejanas del
departamento, al ritmo de pinquillos, chaqallos, lawak’umus, sikus, bombos y
zampoñas, se alistan sus pobladores para participar en el Gran Concurso de
Danzas Autóctonas que se realiza el día 02 de febrero de cada año, en el
Estadio "Enrique Torres Belón" de la ciudad de Puno.
En los últimos años se está haciendo costumbre en los diferentes
conjuntos, iniciar los ensayos con una Misa en honor a la
Santísima Virgen de la Candelaria en el Santuario del mismo nombre, templo al
que concurren los integrantes de cada conjunto, y luego de haber saludado a la
Virgen con cohetes y bombardas y al compás de sus bandas, se dirigen a sus
barrios y locales de ensayo y empiezan los ensayos.
Muchas veces las lluvias no son ningún impedimento para acudir a los
ensayos, porque cada danzarín impone su fuerza, sus ganas, la alegría y el
ánimo, que son los componentes para continuar y seguir marcando el paso al
ritmo de la banda de músicos. Un día antes de las albas de la Octava, los
conjuntos se alistan a recibir a la totalidad de las bandas de músicos que los
acompañarán en la festividad, dándoles la bienvenida con mixtura, serpentinas,
cohetes y bombardas, acompañados de ponches y licores, para posteriormente
participar en el pasacalle (ensayo por las principales calles de la ciudad).
Las novenas
Las novenas se realizan ocho días entes de la Fiesta en honor a la
Virgen de la Candelaria, se inician cada 24 de enero y culminan el 31 del mismo
mes, éstas se llevan a cabo en el Santuario de la virgen, allí las
celebraciones eucarísticas son emotivas y llenas de fe. Los feligreses acuden
al templo para agradecer a la Virgen por las bondades recibidas.
Asimismo, participan de estas ceremonias litúrgicas los representantes
de todas las instituciones públicas y privadas, a los que se
suman el común de las gentes, quienes acuden al Santuario para recibir la
bendición de la Virgen María, confundiéndose en derroche de fe y alegría a la
Virgen, en las ceremonias que se realizan en tres horarios, ocho de la mañana,
doce del medio día y siete de la noche.
Albas de fiesta
El primero de febrero de cada año, a partir de las dos de la madrugada,
los puneños despiertan por el estallido de las bombardas y camaretazos que se
oyen desde las inmediaciones del cerro Azoguini porque son los alferados del
día jubilar, quienes saludan desde muy temprano a la Virgencita de la
Candelaria.
Desde lo alto del cerro, las melodías de las bandas de músicos acompañan
a los invitados, a quienes agasajan con ponches calientes y licores.
Posteriormente, al salir el sol inician la caminata hacia el Santuario de
nuestra patrona, para celebrar la Misa de Albas a las seis de la mañana,
terminada la eucaristía, los alferados invitan a los presentes a su domicilio
para saborear los ricos potajes de la región.
Entrada de cirios
Esta labor también está encomendada a los alferados, pues desde su
domicilio en horas de la tarde, acompañados de autoridades e invitados se
trasladan nuevamente al templo de la Virgen portando cirios. Los alferados
necesariamente deben ser esposos, donde el varón lleva el "guión" y
la mujer lleva al niño en sus brazos, los cirios más grandes y adornados son
para las autoridades y los pequeños para los acompañantes. Todos ellos van
impecablemente vestidos y acompañados de la banda de músicos.
Entrada de k'apos
Por otro lado, los alferados de los conjuntos ribereños o comunidades,
en horas de la tarde realizan un pasacalle por las principales calles de la
ciudad, cargando en llamas y burros la leña que posteriormente será quemada en
el Atrio del Santuario de la Virgen, quienes, al compás de bombos y tambores
pasean por las calles, vistiendo para esta ocasión sus mejores atuendos tanto
varones como mujeres, siempre acompañados de tarqas y pinquillos.
Vísperas
En la víspera de la fiesta, también se realiza una misa en el Santuario
de la Virgen, luego de esa celebración, en el atrio del templo se queman fuegos
artificiales, las bandas de músicos invitan a la celebración, allí se sirven
ponches a los invitados y amigos, toda esta labor está a cargo de los alferados
de la fiesta.
Día de fiesta: 2 de febrero
Es el día central de la Fiesta, la misma que se inicia con una misa
comunitaria a las diez de la mañana. Se ofrece la Misa de Fiesta a cargo del
Monseñor o Párroco del Santuario, allí los devotos rinden homenaje a la Virgen
Morena.
Posteriormente se realiza la procesión por las principales arterias de
la ciudad, terminada ésta se efectúa el cambio de alferados. Los feligreses
acompañan a la imagen de la Virgen de la Candelaria en su recorrido, portando
velas, y acompañados de una banda de músicos.
Paralelamente a ello, el Estadio Enrique Torres Belón de la ciudad de
Puno, es escenario del Gran Concurso de Danzas Autóctonas, donde participan un
estimado de 70 conjuntos de los diferentes poblados, comunidades, distritos y
provincias del departamento, quienes también danzan a la Patrona de Puno.
Conforme culmina su participación en el Monumental Torres Belón, los
conjuntos van saliendo rumbo al Santuario de la Virgen para saludar a la Mamita
Candelaria, mostrando el colorido, gracia y alegría de sus danzas entre la
multitud, quienes admiran la belleza de sus trajes y su danza.
Es precisamente ese día que concursan en el Estadio Enrique Torres
Belón, apreciándose un espectáculo sin comparación alguna, ya que se aprecia
gran variedad de danzas propias y auténticas. Es necesario puntualizar que, si
el día de la Virgen no cae en domingo, entonces la fiesta se traslada al día
domingo anterior al día central de la festividad.
Los visitantes, nacionales y extranjeros se regocijan con este derroche
de colorido y variedad, admirando la belleza de sus trajes y deleitándose con
la música y la danza de nuestra tierra.
Octava
La octava de la Festividad de la Virgen de la Candelaria se inicia a los
siete días después del día central. Se realiza igualmente una misa de Albas,
entrada de cirios y misa de vísperas, posteriormente se queman castillos,
fuegos artificiales, y las bandas de los diferentes conjuntos así como las
diferentes agrupaciones de sicuris participan de esta actividad.
La octava propiamente dicha se realiza siempre un domingo, cuyo acto
principal es la Santa Misa, acto litúrgico de reflexión cristiana para todos
los puneños. La procesión, se inicia a las dos de la tarde recorriendo las
principales calles de la ciudad, estas actividades están a cargo de los
alferados de la octava, acompañados por los devotos e integrantes de los
conjuntos.
Paralelamente a este acto los conjuntos participantes del Concurso de
Trajes de Luces hacen su participación en el Estadio "Enrique Torres
Belón", donde se desborda el colorido de los trajes y las espectaculares
máscaras, todos los conjuntos muestran coreografías alusivas a la Virgen de la
Candelaria, algunos de ellos forman figuras de candelabros, floreros, estrellas
o siglas alusivas a Puno. Allí también se aprecia la grandiosidad de las
bandas, que generalmente son más de cien músicos en cada conjunto, y en algunos
casos son tres y hasta cuatro bandas.
Veneración
Veneración
El día anterior a la Veneración el pueblo coge y asegura lugares para
presenciar la Gran Parada que se realiza en honor a la Virgen de la Candelaria.
El día lunes, directivos de la Federación Regional de Folklore y Cultura de
Puno, autoridades eclesiásticas, civiles, militares y políticas se congregan en el Atrio del
Santuario, al mismo tiempo, el pueblo se vuelca a las calles para apreciar el
paso de los conjuntos que danzan al compás de las bandas danzas importadas de
Oruro, las diabladas, reyes morenos, reyes caporales, morenadas, caporales,
wacawacas, sicuris, doctorcitos, kullahuadas, llameradas, tinkus, entre otros
que engalanan la Veneración.
El recorrido de los conjuntos se inicia en la esquina de la Avenida El
Sol con el Jr. Lampa, avanzando poco a poco hacia el Atrio del Santuario, al
llegar al Santuario, saludan a la Imagen Morena y reciben su bendición, que
también está presente en ese momento, donde los bailarines piden sus deseos y
agradecen por los ya recibidos, luego continúan su recorrido pasando por la
Plaza de Armas hasta llegar al Jr. Branden (Laykakota) donde finaliza el largo
recorrido.
Cacharpari
Al día siguiente de la veneración comienza el Cacharpari que consiste en
realizar una misa de despedida en el Santuario de la Virgen de la Candelaria,
para posteriormente concurrir al local institucional y luego beber, bailar y
adquirir compromisos para el próximo año. Por la tarde salen danzando por las
calles hacia el tradicional Arco Deustua, donde se confunden en una gran
confraternidad, para luego retornar a sus locales institucionales después de
disfrutar de la inmensidad de la fiesta; así finaliza la gran fiesta popular y
religiosa, hasta el próximo año.
Como son numerosos los conjuntos, el Cacharpari se prolonga por 8 a 10
días, y a veces coincide con el domingo de carnaval, continuando la fiesta por
20 días más. El Cacharpari quiere decir que el conjunto no volverá a reunirse
sino en el año siguiente en que reanudará sus afanes para volver a danzar con su
mejor homenaje a la Virgen.
Santuario de la Santísima Virgen de la Candelaria "San Juan
Bautista"
La imagen de la Virgen de la Candelaria registra su presencia desde el
año 1580, en la Meseta del Collao. Habían pasado raudamente embrujadores
crepúsculos diáfanos y prometedores celajes de limpias auroras, acariciando la
CAPILLA que cobijaba la sacrosanta Imagen de la Virgen de la Candelaria,
ubicado en el lugar actual, donde se encuentra el Santuario de la Virgen de la
Candelaria de Puno.
Empezaba así su inexorable carrera de catequesis en el año de 1562,
fecha en que oficialmente, se cumple la FUNDACIÓN DE LA PARROQUIA "SAN
JUAN BAUTISTA" de Puno, en cumplimiento de la ORDENANZA PRELATURAL del
OBISPO DE LA PAZ, y se desmembra de la Parroquia de Paucarcolla, de la que
dependía administrativa y parroquialmente. Hecho que el mismo año fue puesto
en conocimiento del Virrey GARCÍA SARMIENTO DE
SOTOMAYOR, CONDE DE SALVATIERRA, del Virreynato del Perú.
Es laudable reconocer la titánica tarea de evangelización que realizaron
los misioneros Jesuitas y Dominicos, a culturas politeístas con profundos
arraigos, dentro de la belleza incomparable del Lago
Sagrado de los Incas y de su entorno, lleno de atractivos naturales,
testigos elocuentes de civilizaciones Kollas, Lupacas, Tiawanacos e Incas, que
crecieron arrulladas por la brisa de sus aguas.
El trajín del gentío comenzaba a darle vida a los adormitados parajes de
la "Villa de San Carlos de Borromeo" de Puno y la Parroquia "San
Juan Bautista", ya instituido como Iglesia de la feligresía, registra en
el LIBRO de BAUTIZOS Y DEFUNCIONES DE ESPAÑOLES RESIDENTES en esas tierras, el
PRIMER BAUTISMO de FRANCISCO DE LA TORRE DE ESCARCENA (española), el día 8 de
abril de 1675, hijo de Don Miguel de la Torre y Doña Isabel de Escarcena.
Apadrinaron este fausto acontecimiento Don Francisco Manuel de la Torre y
esposa. El celebrante fue el Rvdo. Padre Silvestre Valdez.
Posteriormente, antes de la llegada de los FERROCARRILES a Puno (1873),
la infraestructura del templo era muy parecida a lo que es actualmente. Años
más tarde sufre un voraz incendio, merced a un petardo o al fuego descuidado de
la quema de los "Khapus", consumiéndose todo el techo de paja de ichu
y totora, dañando seriamente el conjunto infraestructural.
Ya para el año de 1887, el templo se encontraba totalmente reconstruido,
casi tal como se aprecia actualmente. En 1988, en el Día de la Fiesta de la Presentación
de Jesús en el Templo, el Excelentísimo Monseñor Jesús Mateo Calderón Barrueto,
Obispo de la Diócesis de Puno, se dignó, ELEVAR este Templo Parroquial de
"San Juan Bautista" a la CATEGORÍA de "SANTUARIO DE LA SANTÍSIMA
VIRGEN DE LA CANDELARIA" de Puno, en fecha 7 de febrero de 1988.
